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内蒙古时时彩网上投注站:桃源仙境——梧溪寨

发布时间:2012-10-11  来源:闽侯县人民政府  字体: 【】 【 】 【
  

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诸天宫

  

寨门可容五人并肩而入

  

仙公殿

  

梧溪村宗祠

  

村口槠树

 

  梧溪寨,位于洋里乡梧溪村东北部约1.2公里,海拔1026.8米高度的寨蒂峰上。登上梧溪寨顶峰,沐浴在阵阵凉风中,东面纵览洋里乡,绵绵群山在脚下翻腾,纵横交错的山间公路,穿插在乡闾之间;西面可俯视闽清县东桥镇,南面远眺群山与千年古刹—雪峰寺遥遥相对;北面紧靠梧溪天池山,视野宽阔,令人精神倍增。

  梧溪寨是个古山寨,据县政协委员余朝辉和村里老人介绍,传说在南宋时期,山上有一位名叫“江二娘”的女寨主,带领着一班人马,在此安营扎寨。至于这支山寨的规模,古今莫衷一是,只知道在当时周边十八寨中算是较大的一支。有说聚众过百人,甚至有拥兵3000的说法。据说,后来朝廷派兵上山剿灭,带兵的将军杨文广已攻下了十七寨,就差这一寨屡攻不破。无奈,官兵便在山寨脚下的周边地带安营扎寨,把山寨层层包围,这一围就是3年。官军的用意是要耗尽山寨粮草和水,以期不攻自破。梧溪寨中虽囤积有充足的粮草,但山上只有少量的天然泉水,官兵的围困渐渐地将他们逼上了绝境。在危急时刻,江二娘的一名部下献上一计,把众人马的尿集中起来,并脱下衣服浸泡在尿中,浸湿后挂在大树枝上,官兵一看认为山上水源充足,刹时间失去了斗志。江二娘于是趁机带着人马顺着悬崖上的大树遁逃而去。

  如今,山寨部分容貌依存。保存较完好的有石寨门、石洞和仙公庙围墙,还有一些古寨墙基、营房旧址等。山寨大门宽可容五人并肩而入,厚约2米,上用条石拱形砌成。《梧溪寨石门》诗曰:“石门遥锁碧云端,别有乾坤日月宽。世外尘华关得尽,只留明月照杆栏。”沿山寨的山坡上留下用块石砌成的墙基,告诉人们这里曾是安营扎寨的地方。营房墙基用乱石砌筑,厚约60公分,中间留有门洞,依山而筑,错落分布在山坡各处,埋没在杂草树丛里。营地边上有围墙,围墙外就是悬崖峭壁。岁月荏苒,围墙大部分已倒塌。在山寨里,尚有一口方形小水槽,四面皆为岩石,边长约70公分,是当年固守山寨的唯一水源。不管天气多旱,仍有清水不断由岩缝渗出,为山寨一奇迹,引许多人到此探密。《梧溪寨冷泉》诗云:“一泓水流冷秋湄,泻照梧山月色奇。只恐桃花随水去,此中消息世间知。”水槽旁的岩石上保留有题刻,依稀可辨“江二娘”等字。

  梧溪寨比较稀奇的古迹还有山顶的仙脚印、仙脸盆、牛脚印,蝙蝠洞等。上山寨的道路上有许多突兀的石块挡在中间,仅在石头夹缝中留有一个小石洞,只容得下一人穿身而过。欲上山,必须从此石洞爬过。且这样的石洞并非只有一个。《梧溪寨古洞》诗曰:“沿溪一曲白云关,洞口桃源岁月宽。几度春风来满树,一时富贵胜人间。”

  石块外是悬崖峭壁,真是一夫当关,万夫莫敌。山寨周边和山脚下的好几个地名都跟古山寨历史有一定关系,如官川坪,军镇营等,都可说明当时官兵确有围剿过山寨。但是,梧溪寨留存的历史资料不多,传说也要待进一步考证。

  古山寨周边绿树丛生,马尾松、黄槠、栲树、杉木、毛竹、杂木等交相穿插。最大的一棵是观叶石楠,当地人称之“楠墨”的古树,胸径达1米,冠径达20米,枝繁叶茂,苍翠挺拔,树上挂满岁月风霜的烙印。山坡上长满许多知名或不知名的野花,每年三月杜鹃花开,远远看去满山红艳艳。山脚下是连片的翠竹,在微风中波浪起伏。当地村民游梧溪寨留下许多诗句。其中,《游梧溪寨步韵》诗云:“崔巍崛聿撑云端,屏障东南辟大观。棋局苔痕经岁古,石门草色阅时宽。山头云路星辰近,洞口桃源岁月繁。仙子一辞峰外去,至今踪迹望漫漫。别有乾坤景百端,徘徊啸傲饱遐观。烟开鳌背千寻曲,凤泪鹏程万里宽。古石堆云芳草密,新亭压雾绿苔繁。江山端籍名人重,蹑屐频登思渺漫。”这是古诗对梧溪寨作的较为系统的描述。

  梧溪寨山脚下就是梧溪村部,地处海拔940米之上。这里山脉连绵,旗山、文笔峰、千金山、寨蒂山、天池山等拱卫在村落周围,群峰鹤立,村前案山重重迭起,伸向无际的天边。小溪水流潺潺,空气格外清新,是一个风景秀丽、农产品丰富的山村。余氏宗祠就座落在村的中央,祠后在风水林的掩映下显得格外宁静,祠前半月池、公园为村民健身、休闲以及村中重要活动的场所。祠堂内还有一块奇特的岩石,似龙非龙,村民们称之“龙石”,为祠堂的风水石。祠中保留有范仲淹题句“八贤望重家声远,三谏风高世泽长”的楹联。指的是宋代在广州任过知州且功勋道德俱佳的潘美、向敏中、邵晔、陈世卿、陈从易、魏瓘、余靖、张颉等。八贤之一的余靖(1000-1064)字安道,本名希古。宋天圣二年(1024)进士,参与平定侬智高之乱,有政绩,以敢直言著称。仁宗天圣年间,范仲淹被贬,朝野百官多不敢言,惟有他出来为范仲淹主持公道,结果一同被贬。后任谏院右正言,多次上书建议严赏罚,节开支,反对多给西夏岁币,他的建议大多为仁宗所接受,因而与欧阳修、王素、蔡襄同被誉为朝廷敢于进谏的“四名谏”。他还曾三次出使辽国,因用契丹语做诗被劾。不久又被起用,加集贤院学士,官至工部尚书,善诗文,著有《武溪集》,是梧溪村引以为傲的乡贤。梧溪村境内还有玄帝庙、诸天宫、大王庙、佛虎堂、寨蒂仙公殿等名胜古迹,数十座具有山区传统特色的民居参差不齐地座落在山岗上。

  梧溪村只有余姓一族,始祖宗发,为古田杉洋长史余诜二十二世孙,于明永乐元年(公元1403年),因避战乱,游历至梧溪,见这里“芳草鲜美,落英缤纷……”,且远离战争,平安祥和,酷似陶渊明笔下的桃花源,于是余宗发便投靠当地陈家牧牛,在此定居了下来。《梧溪余氏族谱》记载:“牛每卧宿今宗祠处,因于其所斩棘创立茅屋,后有术者暮投陈氏,辞之,乃在吾祖住宿焉,因指地教吾祖盖今上厝。”自始祖宗发入梧溪600多年来,余氏族人居此繁衍、生息,而其他姓氏陆续外迁。根据村支部余广敬书记介绍,现梧溪余氏人口已达8000多人,现留居本村人口仅1348人。村上历来民风淳朴,重教笃学,人才辈出,在科举时代就出过数个秀才,举人、进土;民国期间,也有数个大学生;解放后,更有北大、清华、科大、哈工大、中国政法大学等名牌大学生多个。还有当上省市劳模,全国绿化标兵,职称主任医师,特级教师,高级工程师,教授等。在政坛上也有多人任过知县、知府、县委书记、厅级干部等。资产在千百万以上的企业家也大有人在。这些杰出的乡亲都曾为家乡的建设与发展做出了贡献。

  梧溪村里有着深厚的历史文化和独特的民俗习惯。每年的正月十五元宵节,是村里的重要节日,全村男女老少沐浴更衣,打扫庭院、道路,在外的乡亲也纷纷回家,参加一年一度的迎大王活动。大王庙里搭上几层烛斗架子和供台,每家每户都供上一对蜡烛,摆上供品,村部里上演闽剧。全村上下沉浸在欢乐的节日气氛之中。每年三月初三显帝生日、六月初一仙翁生日、六月初八大王生日等全村各家各户都举行祭拜活动,邀请亲朋好友到此,全村热闹非凡。到这里的客人会惊奇地发现,祖宗的神主牌不是放在正厅,而是放在后厅,面向后门,个中原因问村中老人,说法不一,有的说为使风水不偏倚哪房子孙,先人在建房时,根据风水先生意见,正房建成大小不一,祖宗的神主牌放在后厅,以望子孙后代能齐头并进,共同发展。这种建筑风格与摆设实属罕见,如此奇特的摆设,体现了600多年前梧溪村余氏宗祖所特有的胸襟和气度。村民喜爱唱歌,不管是在劳作时间,还是空闲之余,都爱唱几句山歌,或相互之间进行对歌、赛歌,年轻男女唱情歌,姑娘出嫁唱《送嫁歌》,村民造新房唱《抛樑诗》。村里新人结婚,厨师要“请斗灯”,唱《撒帐歌》,亲朋好友闹洞房要唱《房门诗》等等,这些传统风俗至今仍保留着。81岁的村民余广兴收集有很多这方面的民歌。

  梧溪村的风味小吃很有特色,家酿美酒招待四方宾客,山上的苦菜、苦笋、甜笋、麻笋、山田种的皎白、佛手瓜等反季节时鲜青菜,四时水果、鸡、鸭、菌类既鲜美又环保。如果天气好的话,再抓上几只棘胸蛙,摸些溪螺,抓只山鸡或山兔就更好。游客至此,可亲身体验劳动生产,也可采摘一些农产品与家人共尝。每当盛夏来临,这里的气温要比平原低4—5度。游客到此观光避暑,可体验农耕、采集民风,又可远离城市的喧嚣,感受桃花源般的“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴”的安静与祥和。下山的路上,如有雅兴还可顺路到白沙汤院泡个温泉,洗去旅途劳累,轻松回家,更是再惬意不过。

  村民非常重视生态保护,绝对禁止养猪场等对环境有影响的企业进驻,造林绿化面积达4000多亩。这里还是福州市高山反季节蔬菜佛手瓜主要种植基地,主产佛手瓜、皎白,与相邻友泉村的佛手瓜合占福州佛手瓜市场的95%以上。站在山上一眼望去,整片整片的佛手瓜棚在阳光的照射发出翠绿的光芒,为村民带来一定的经济收入。宁静的乡村,优美的环境,适宜的气候,哺育着这里长寿的村民,80岁以上老人上山劳动很平常,如一家兄弟姆婶四人合计350岁,都能上山劳动,是其他的地方所少有。

  近年来,村里加大基础设施建设,各自然村都通上水泥路。重修了从村部到梧溪寨的上山道路。今年在梧溪余氏宗亲的共同努力下,筹集了200多万元修建了梧溪余氏宗祠、梧溪村公园,成了梧溪村建设的一个亮点。村口道路边的黄槠古树,乡亲们称之为迎客树,经几百年风霜雨露,雷打火烧,又奋发新枝。随着京台高速公路的建成,从洋里高速公路出口到梧溪村只要半个小时的车程。将极大促进梧溪新农村建设进程,为开发旅游度假避暑休闲游具有重大意义。梧溪人将用自己的智慧和汗水描绘更加美好的未来。

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